当清洁派气势汹汹的成长已到威胁罗马教会根基的地步时，教皇英诺森三世不得不对清洁派采取新的对策。设想出这一对策并向教皇进言的，是多明我古斯曼，后来的多明我会创立者。
一二六年七月，奥斯马主教迭戈路过朗格多克，其随行者之中有着奥斯马教堂的副主教多明我。他目睹了为对付清洁派而派遣来的教皇使节团在朗格多克当地是如此地无力。随行众多、服饰豪华的教皇使节的言行，与蔑视现世财富，贯彻清贫生活，身上除了褴褛衣装一无所有，完美地体现了自己所倡导信仰的清洁派主教，两者之间的对比是如此的强烈，在民众的眼中只能起到自曝其短的效果。多明我认为，为了真正将民众的心从异端的影响下夺回，必须从根本上改变至今为止的做法。多明我开始与清洁派主教一样，过起清贫、断食的使徒般的生活。在此基础上，他传播教义，与清洁派展开论争，为传道踏遍整个朗格多克地区。
多明我会就是这样发祥的。多明我会，以及随后的方济会等新的托钵修道会一道，与清洁派等威胁到罗马教会基础的异端派展开了宗教上的战争，最终将后者剿灭，可以说他们组成了直属罗马教皇的宗教突击队。
跟多明我会等十三世纪的托钵修道会一样，异端审问制度也是从十二世纪后半开始，作为罗马教会对异端运动的对策而形成的。
在往日，罗马教会将对付异端的任务交付给它所谓的正规宗教行政机构教区组织，亦即各地的主教身上，正因为后者的无力在清洁派的威势面前暴露无遗，罗马教会才开始构想教皇直属的异端审问官制度。其起源，是一二三三年，教皇格里高利三世在南法设立的异端裁判所。
教皇直属的异端审问官不受特定的教区所限，可在天主教区全域内行驶审问权。异端审问官被赋予了教皇代理的权限，怀有扑灭异端这一至高无上的目的，就连各地的领主、主教都得屈服于其权威之下。受命委任为异端审问官的，绝大部分都是多明我会的修道士。到这里，因为清洁派的冲击而在罗马教会内部发生的两种异变，即托钵修会制度和异端审问制度得到了结合。
“……一二五二年，多明我会和异端审问官获得了扑灭异端的最后武器。教皇英诺森四世颁布了通谕论彻底根除异端，公开允许了在异端审问之中使用拷问。这带来了什么样的后果，自然是不用多说的了。得到了拷问这一武器，异端狩猎、魔女狩猎在其后四世纪之内共计残杀了数百万人，其残虐程度令人发指。好了，到这里，终于轮到铁锤的圣乔治”登场了……”
教授喝光第三杯麦酒，稍事休息。太阳终于开始略向西倾斜，广场沉浸在午后阳光的洪流中。宽阔的石铺路面上，除了街灯把小小的投影散落在各处外，剩下的只是烧灼视网膜的泛滥白光。
教授继续说了下去……东起黑海，西至大西洋的清洁派势力，有其完整的异端教义和独立、集权的组织。为了铲除在南法一带驱逐了罗马教会权威的这一势力，教会英诺森三世终于下定决心，对清洁派及其庇护者图卢兹伯爵等朗格多克势力展开全面的军事清剿。于是，始于一二九年七月的贝济耶大屠杀，终于一二四四年三月蒙塞居尔的最后抵抗战。历时三十六年的阿尔比十字军战争铭刻于历史的长河之中。蒙塞居尔陷落后，清洁派残党以当时靠近西班牙国境的天然要害克里比城为最后的避难所顽抗，后者也于一二五六年被攻陷，罗马教会对危险至极的异端势力的扫荡至此宣告结束。
在十字军的虐杀中存活下来的清洁派主教之中有不少人，为了守护信仰之灯火，隐居到了人迹罕至的深山老林。当中有着一边从执拗的追踪者的魔爪下逃亡，一边不论危险的都市抑或人迹寥寥的小村，继续出没于朗格多克全域三十年的完德者吉拉贝尔德卡斯特。他们为了传播教义，解救直面死亡的清洁派信徒，有求必应地献身、奔波于被占领下的村村落落之间。
在占领地朗格多克全域内，异端审问官们实施了心狠手辣的恐怖统治，毫不留情地对潜伏于地下继续活动的清洁派残党展开猎杀。当中最令人胆战心惊的，是有“铁锤的圣乔治”之异名的阿伯拉尔圣乔治。
“……圣乔治在蒙塞居尔陷落四个半世纪之后，为根绝在朗格多克地区残留着强大影响力的清洁派，频繁地逮捕其信徒，施以残忍的拷问并送往火刑台，但他的目的并不是单纯地想绝灭清洁派残党那么简单。”