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泡泡中文 > 武侠修真 > 蜀山之玄门正宗 > 161寻经

那烂陀此时刚刚由鸠摩罗笈多建立不到百年,却已经成为了身毒佛门最鼎盛的聚集地,每天都有佛门高僧在寺中讲道,还有汗牛充栋一般的藏经,也是后来玄奘法师学习、修炼的地方。

这里也是最可能寻找到佛经的一个地点。

不过伽因自己朴算的结果却并非如此简单,那烂陀寺的确是在朴算方向上,但是却似是而非。因为那烂陀寺虽然距离华氏城并不远,但是兴起不过百年,而李宁最前世可是转世西汉帝国和东汉帝国交接的时期,距今近千年之久,所以那烂陀寺即使是佛门鼎盛之地,也不会是这部佛经藏经之所。倒是灵鹫山最是可能。

因为根据当年佛祖入灭前的行踪,距离华氏城数千里之外更北方的佛祖修行前的出身地,迦毗罗卫城,后在灵鹫山与迦毗罗卫城中间的拘尸那迦入灭。换而言之,由于古人一般都是要生活在河流附近,而且河道也是行旅最好的通道,所以林晓以华氏城为中心,向西北方向行走的话,眼前这条自华氏城向西北的河流,就是最理想的一条。

只要在华氏城附近没有显现机缘的话,那么沿河背上,就是下一步的方向。

那烂陀寺有无数的佛门高僧,其中不乏有能看破林晓这具第二元神化身的大德,所以,对于这种地方,林晓从来都是敬谢不敏的,倒是伽因,被林晓建议要在那烂陀寺学习一段时间,毕竟身毒佛经大都是有梵文书写的,而佛祖还在人间行走传道的那个时代,距今更是遥远,而那时的梵文也与今天的梵文有所不同。

伽因也好,林晓也好,对于今天的梵文还不认识几个,就更不要说那些堪称古梵文的文字了。虽说佛祖有拈花一笑的故事,但那不过是禅宗自家传说的故事,更多的佛家经典还是由古梵文来书写的。那烂陀寺有很多高僧,佛家的传承十分完整,所以古梵文肯定是有高僧能传授的,而这些高僧也是伽因学习的老师只限文字,而不是修炼佛门的功法。

修道人虽然神魂强大,但是古梵文学习起来也并不容易,就好像中土流传的少数天书玉字一样,每一个梵文文字都代表各自的含义,甚至语气稍有不同,就会代表另一个含义。所以学习起来消耗的还是神魂力量神识,而一旦神识消耗较大,就必须进行休息,这种休息的方式在佛门就是静坐入禅。

伽因虽然不想入了佛门,但是却听从了林晓的建议,修炼一些佛门基础的入定功夫还是没有问题的,关键是入定中也可以悟道,除非将悟道的方向转向佛门教义,否则一样可以参悟天道:有所谓佛即是道嘛。

不过虽然伽因是独自一人前往那烂陀学习梵文和古梵文,但是林晓却嘱咐了很多,比如只是闷头儿学习,而不参与那烂陀众多僧人之间的辩论接到任何邀请辩经会的活动都只能带着耳朵去比如遇到问题不要多问,而是要多看什么的。弄得伽因嗔怪林晓把自己当成了小孩子,而不是一个道行有成的剑仙。

甚至伽因也问过林晓为什么不去那烂陀,林晓给的回答倒是令伽因嘲笑了林晓好久。没别的,那烂陀是佛门众高僧聚集的地方,而且身毒的佛门一样的排外,对于外道也是一定不客气而且就以佛门向东方的扩张来说,那也是不乏雷霆霹雳手段的,林晓又是第二元神,到时候别说是外道了,把他当做邪魔对待,都属正常,那么唯一等待林晓的,估计就剩了整个身毒佛门的追杀了。

这时候的身毒佛门还没有衰落,还有强力的身毒王国的国王支持,在身毒的势力很大唯一的对手就是身毒传承已久的婆罗门和婆罗门所属的势力,而一个剑仙与人剑王朝对抗,是十分不明智的,且不说会沾染无数的因果业力,仅仅一个王朝的人道龙气,就是厉鬼仙道修士十分头痛的事情,到时候要是遇到王朝大军围剿,为了不沾因果,不是还只能逃走吗?

即使逃到婆罗门教派的控制区也是一样,婆罗门的排外性更强,很多时候被佛门认为是邪魔的,到了婆罗门也是一样的认识,甚至还要更危险,因为婆罗门的很多法术据说都是来自于他们信仰的神魔,那可是什么古怪的法术都会有的,甚至也不乏巫咒之术。

而巫咒之术也是林晓这种元神化身最难对付的法术,因为这种法术是从元神真灵角度出发的,很多用来防护元神的法术和宝物建立的保护层,都会被诅咒术绕过防御,直接作用在元神之上,所以要想对付诅咒是十分麻烦的,也只有巫咒才能对抗巫咒,除非你的道行已经高出一定程度当年的大罗金仙都能被诅咒咒死,虽然反噬一样的强大,但是那毕竟是发生了。所以林晓对这玩意儿还是十分戒备的,表现在伽因面前,让伽因看到的就是林晓是宁愿早早、远远地躲开,也不愿意沾上半点。