也就是说，在孙建国走运的这十几年里，他干了太多有违人伦的事情，这些事情慢慢的积累，最终影响了他本身的命运，开始走下破路。
所以在世上，有很多人，表面上看起来光鲜亮丽，为人歹毒邪恶，但是那只是一时的而已，等到怨气在他的身上积累到了一定的程度之后，便会迅速的爆发，而且一旦爆发，便没有逆转的可能。
孙建国现在虽然靠着他的办法，能够拖延两三年的时间，但是最终这一切还是不会改变，他终将一无所有，回到最早的时候的样子。
这便是天谴，而人怨在张天易看来，比天谴还要难以承受。
天谴最多就是时运不济，了不起的像孙成明和高晗一样，突然遭逢横祸，前面那一条对张天易来说没有什么问题，困苦的日子他也过惯了，后面那一条他自己则可以规避。
但是受人怨就不一样了，一旦进入到了受人怨之中，谁见着都会讨厌，多番的刁难，那比孤独终老还要让人难受，张天易没有隐居身上潜修的打算，要在城市中生活，而只要受人怨，便无法在社会之中立足。
深深的吸了一口气，张天易有些郁闷的自语了一句：“写这本凶算的人不知道是怎么想的，明知道这里面的东西，施展之后需哟啊付出这么大的代价，还要写。”
说着，张天易最终还是翻到了第三页，从这一页开始，讲述的便全部都是诸般凶算的法门，从最基本的改人气运，害人无形，到坏人风水，遗祸数代，到直接把人给算死，因有尽有。
而且这里面的法门施展的方法，也完美的契合了前面两页的话，有干天和，有悖人伦，需要的那些东西，要么便是污秽不堪，要么就是他人身上最为重要的东西。
一篇篇的看下来，张天易也没有将这些东西完全记在脑子里面，他心里还是不太想学凶算的，只是看一看，这里面有没有讲到今天他和那个老者遇到的情况。
直到看到了中间的“因缘数术”那一门的时候，张天易才终于找到了和今天的情况有些相似的地方。
按照凶算所言，要以因缘数术施术害人，首先得要有一个“因”，因算是佛家的说法之一，内容庞杂，甚至乃是佛门的根基所在。
而在相士一门之中，要有一个“因”则是非常简单的事情，只需要一个简单的接触，就能够产生“因”的作用。
“因”又分为“良善”和“怨结”两种，良善的因，自然就是好的因，比如你在路上，看见了一个人摔倒了，上去把他扶了起来，这就是良善的因。
就算扶起来的人转身讹你，也不过改变落在你身上的良善，积累的福运，日后自然会影响自身的时运际遇，但是这是一个长期的结果，短时间内很难看出来。
“怨结”则是相反的，你在路上撞倒了一个人，不管他自己就跑了，这样的就算是“怨结”，对于常人来说，“怨结”可能只是会引来许多的麻烦，但是对于相士来说，“怨结”则是施展所有“因缘数术”法门的根基。