第368章 新思想，新学说
《三经新注》出版之后，新学之风在东南更甚。
特别是东南的各家书院，如今都在憋着劲研究新学。
孟子的民贵学说本来在明代就很有市场，从王阳明的遮遮掩掩，到王学泰州公开喊出来，在苏泽那个历史时间线上，明末的时候，“主权在民”几乎是算是一种主流的政治思想了，喊得最响的就是那个“东林党”。
《三经新注》并没有脱离传统的儒家语境，在苏泽【六经注我】的被动技能下，苏泽用《孟子新注》发展出一套“天赋民权”的理论纲领。
除此之外，苏泽又通过对《易经》的注释，提出一套理性主义的思想。
其实这套理论对读书人也不算新鲜了，就是在汉代王充的理论下，提出“天道自然”的观点。
所谓“天道自然”，就是彻底扯掉儒学中有关“谶纬”“天人感应”等这一套理论，提出天地万物都是自己运动，没有在自然之外的神秘推动力。
苏泽和王充的理论不同，苏泽又提出了“天理”和“人文”两门学科。
研究“穷究天地之变，研究万物之理”的学问，被称之为“天理”，苏泽不仅仅将算学、格物放在“天道”之中，还将“天文学”也放入“天理”之中。
而“明古今之经验，论今人得失”的学问，则被苏泽称之为“人文”，历史、文学和律法，都是研究“人文”的学问。
第四旅的前身是戚家军，南下广州作战之后就一直在广东休整。
这一次，群臣的意见出奇的一致。
有批判的，有赞同的，这场辩论在东南各地的县学府学，书院学院中进行，也有不少旧儒在报纸上刊登文章驳斥苏泽。
可就在明廷上下期待着这场“改新”，能够让朝廷焕发新活力的时候，湖广景王受诏的消息传来，明廷震动！
隆庆也明白镇压景王的重要性。
高拱提出新务运动之后，张居正就在徐州上书支持，也在徐州展开了轰轰烈烈的新务运动。
谭纶知道广西的复杂情况，此时还不是介入广西事务的好时机，所以只让俞咨皋打完了雷州府就停手。
不过刚登基就逼迫父皇退位，如果再打景王，日后史书上怕是要留下“逼父杀弟”的骂名。
<div class="contentadv"> 这些日子隆庆的政治水平也有所长进，他捂着脸说道：“骨肉亲情，实不忍动刀兵啊！”
早在秦始皇派兵统一岭南的时候，于都庞、萌渚两岭余脉间筑潇贺古道，由湖南道州、桂岭直达广东的封开和韶关。
比如藤峡盗乱，从成化年开始时叛时乱，当年王阳明在嘉靖继位初，就曾经担任两广巡抚，在广西镇压叛乱。
韶关多山，本来也没有多少粮食，这些富户只能散尽家财北上湘南买粮。
所谓的“明明德”，就是于彰显人人本有，自身所具的光明德性。
比起之前的要求先修身再治天下的朱熹八纲，苏泽这一套理论更入世，更具有实践性。
而苏泽连续写了十三篇文章，在【雄辩】和【六经注我】这两个强力被动技能加持下，一一将这些大儒驳倒，新学在东南更盛。
而《三经新注》所提倡的“天赋民权”，“理性主义”和“入世实践思想”，也很对张居正的胃口，他本来就不喜欢陆王心学中的那些空谈的部分，苏泽的新学更有操作性和入世性。
这条路至今依然是连接湖广和广东的重要通道。
张居正叹息一声，命令书童将《三经新注》用快马送到京师去。
他有预感，朝廷肯定会优先对付景王，而自己这支驻扎在徐州的军队，很有可能被调往湖广镇压。
苏泽对此进行了批判，他提出所谓的“明德”，并不是玄而又玄善恶难辨的“德性”，而是要通过思考和实践，学习有关“人文”的知识，要“明”的是万民共有的道德。
只是此时这位黄知府的处境也很微妙。
紧接着又立刻向西，先后攻占肇庆府，高州府和雷州府，隔海相对的海瑞老家琼州府（海南）闻风而降。
穷究天理，研究万事万物的规律，就可以创造出改变世界的发现，这和儒家著书立作一样，都是一种“不朽”。
对于明廷来说，广东沿海州府丢了也就丢了，反正这个时候的广东，还属于经济欠发达地区。
明廷还从广西调遣狼兵囤驻在连州城附近，明廷的目标很明显，就是要防止广东的东南新军北上进入湖广。
湖广是张居正的老家，如今家被偷了，张居正的心情烦躁。
韶关，是连接广东和湖广的重要通道。
那自己在徐州的经营，岂不是要拱手让给东南贼？
和张居正预料的不错，在景王高调在武昌宣布受诏，起兵对抗东南贼之后，京师的明廷震动。
《三经新注》一出，立刻在东南引起轰动，各地报纸上连篇累牍的刊登《三经新注》有关的文章。
黄泰在韶关忙里忙外，接着又不断北上湖广，请求湖广的支援。
这倒不是说黄泰的手下不努力，而是大明的湖广实在是太大了。
至此，除了粤北的韶关府、南雄府，以及粤西的廉州府之外，其余州府尽数录入到了东南之手。
紧接着苏泽通过《大学》，提出了新时代的新道德。
后来张经也在广西平叛，（胡宗宪抗倭前任），他在广西经略多年，收服了一支狼兵部队。
黄泰接到了消息之后，立刻发动整个韶关府的军队驻守韶关。
看到明廷收缩的动态之后，在广州府的谭纶也不客气，在今年秋粮征收完毕之后，立刻让俞咨皋四面出击，占领沿海的府县。
而百姓看到这些读书人来帮助他们，也对这些读书人非常尊重，让更多的读书人体会到了被人尊重和需要的感觉。
隆庆连忙召集手下重臣开会，商讨如何应对。
黄泰已经六十岁了，虽然军事经验丰富，但是毕竟年纪大了，无法事事亲力亲为。
黄泰挑选一部分还能作战的精兵编入其中，剩余的则让他们继续北上。
而且比起完善难以验证的内心道德，追求“天下平等”则更有实践性。