其实南孔北孔的事迹并非什么秘辛，不只两边各自都有记述，在史书和方志上也都记得清清楚楚。所以孔讷也没法信口雌黄，只能原原本本道：
“事情还得从建炎南渡说起，那时金兵攻陷汴梁，掳走了徽、钦二帝，而后康王在应天称帝，改元建炎，就是后来的宋高宗了。”
“之后，金兵继续南侵，高宗一路把行宫从淮河移到了长江，又到了杭州，在那里他传谕所有沦陷区的官员尽快南归。我们孔家自然也在其列。”
“当时的衍圣公是先祖第四十八世孙端友公，接到旨意后，他与族长孔传公商议决定，举全族之力护送镇庙之宝南迁，免遭金兵掳掠，只留我祖端操公、端秉公等数人守护祖宅林庙。”
“之后，端友公与孔传公率族人百余名以及颜、孟、曾三姓族人，驾车套马，扶老携幼，惜别故土，最终护送镇庙之宝到达临安。觐见之后，宋高宗敕赐庙宅于衢州，这便是南孔的由来了。”
“此时，金国则把端友公的弟弟，我祖端操公视为孔门正传，封端操公为衍圣公，端操公坚辞不受，次年病亡。此后，金国又强封了端操公之子，我八世祖孔璠公为衍圣公。”
“自此之后，天下便同时有两位宗子，两位衍圣公。这就是南孔北孔的由来。”孔讷叹口气道：
“再之后，南北衍圣公各有传承，直到元朝灭宋统一天下后，南北分立的局面不可能再继续了。当是时，南孔的第六代衍圣公孔洙公，虽为故宋衍圣公，但仍是南北公认的大宗之首，我们北宗也积极上书，请求皇帝征召孔洙公载爵归鲁奉祀。”
“离开曲阜后，孔洙公便去大都觐见元世祖。入觐时，他接受了元世祖所赐的国子祭酒，兼提举浙东道学校事，以及各种丰厚赏赐；对朝廷授予护持林庙玺书，也欣然接受，但婉言谢绝了归鲁奉祀。”
“这让他倍感忧虑，经过两个多月的深思熟虑，孔洙公决定运用先祖特有的中庸之道，以‘让爵’之举，阻止元世祖分裂孔子圣裔的图谋，维护南北圣裔的团结和尊严。”
“他也深切感受到，一百六十年间祖庭的巨变：当年留守阙里林庙的前辈族亲饱受战乱蹂躏，早已物是人非，跟南宗大相径庭了。同时他也了解到，元朝皇帝让自己这个南宗宗主入主北宗，是欲利用自己‘以孔制孔’，挑拨孔子圣裔陷于分裂。”
期间，他采林地之楷木，精心雕刻了孔子和师母亓官氏坐像。这两尊楷木像高不满两尺，孔子长袍大袖，手捧朝笏，亓官夫人长裙垂地，形象生动。
“过去这段历史，尽管你们双方陈述各有立场，但大体还算靠谱。”朱桢淡淡道：“人家孔希鲁也没有否认，你的衍圣公有问题。人家只是提出一点，当初他先祖孔洙是忠臣不事二主，不愿意做元朝的衍圣公，现在元朝已经亡了，大明可是我汉家天下，自然就没这个障碍了。”
后来，鲁哀公将孔子生前居室立为祭祀孔子之庙堂，这两尊楷木像雕成后就供奉于此。
据说此木像乃子贡所雕。相传孔子去世后，弟子们在坟前结庐服丧三年才挥泪惜别。但子贡仍然不忍离去，就在孔子墓旁筑茅屋，又守了三年。