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第三章:稷下学宫

“此乃一篇修炼双眼的秘诀,能洞穿人体经络中内力运转的轨迹,看破真假,识破幻象。”

姬冉看着手中竹简,内心一叹:“这果然是一部绝世的功法,虽然对于修行本身没什么帮助,但是辅助能力是真的很强。”

于是,从那日起,姬冉在修炼易筋经同时,也开始修炼这篇无名瞳术。

“这功法无法改变双眼属性,但是在运功的时候可以透过双眼看到更多的东西,不如给它起个名字。”姬冉心中想到。

“都说望穿秋水,而秋水代指美丽的眼睛。此功法可看穿表象,直达本质,不如就叫《秋水灵眸》。”

到了田虔七岁这一年,一则谣言在登华宫中传开了。

“听说了吗?据说因为那个妖童进入了咱们登华宫,克了我们娘娘,导致我们娘娘入宫都三年了,肚子仍旧一点动静都没有。”宫女小菊对其他宫女说道。

“听说啦!都说是那妖童折了咱们娘娘的福报,致使娘娘一直怀不上。要我说就应该把他撵走。真不知道娘娘怜他什么。”宫女小娜说道。

另外一个宫女小岩,靠近了大家一些悄悄说:“我还听说,留他在齐国会影响国运,如果他做了国君,说不定会亡国的!”

众人七嘴八舌,你一言,我一语。反正就是田虔早死早好。

见到这种场景,姬冉也只微微摇摇头叹息道:“众生皆愚,众生皆苦。也罢,不如离去。”

于是姬冉找到王后颖,写道:“我想去稷下学宫学习,据说名家辩才无双,肯定可以让我说话干脆利落。”

田颖想了很久,觉得倒也是个办法,于是道:“去稷下学宫读书可以,但是必须回来住,明白吗?”

姬冉内心也感叹,这女人对自己确实很照顾,保护的也很好。

姬冉点点头。于是第二天,姬冉就在侍卫的护送以及宫人的陪同下,去了稷下学宫。

华夏历史上蔚为壮观的“百家争鸣“,便是以齐国稷下学宫为中心园地,数十位具有大夫称号的各家人才互相争辩、诘难、吸收。

最终有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。

可惜如今的稷下学宫大不如前。百年前的稷下学宫兴盛非常,曾容纳了当时“诸子百家“中的几乎各个学派。

其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。

汇集了天下贤士多达千人左右,其中著名的学者,如儒家的孟子(孟轲)、荀子(荀况),纵横家的淳于髡,阴阳家创始人邹子(邹衍),道家的田骈、慎子(慎到)、彭蒙、尹文子(尹文),其中慎子又为日后法家的先驱。

如今的稷下学宫祭酒,正是后世大名鼎鼎的荀子,也是稷下学宫的最后一位大师。

其实稷下学宫不仅仅是齐国的最高学府,也是齐国国君询政、论政的地方。

原本齐威王期望,利用天下贤士的谋略智慧,为其完成富国强兵、争雄天下的政治目标。因此齐威王不惜财力物力,实行各种优惠,招揽天下有识之士。

可惜如今的齐王建,是个废物,不懂如何利用手中的宝物。而君太后看似精明、贤惠,还处处喜欢与秦国的宣太后做对比。

但她本身又无宣太后的政治智慧,她目光短浅,安于现状,不懂所谓唇亡齿寒。

这些时日通过与田颖的沟通,姬冉已经清楚,自己原身出生那一年,也就是君太后刚当政的时候,秦国攻伐赵国,夺取三城。

赵王也刚登基不久,向齐国求救。如今的秦国恐怕已经是四代尽争锋,气吞天下,指日可待。

面对此等局面,君太后不但不合纵连横对抗秦国,反而与秦国交好。

同时不支援赵国,要求赵国“必以长安君为质“。

后来,赵国迫于形势,不得不“为长安君约车百乘质于齐。齐师乃出,秦师退“。

而前两年,自己刚搬进登华宫的时候,却是历史著名的“长平之战“爆发。

齐国却坐看山东六国中最后一个可以与秦一战的国家,被白起生生屠灭。

“这君太后真是误国呀!”姬冉在心中感叹:“如果我没记错的话,嬴政应该是长平之战的第二年出生的,也就是我比嬴政大了6岁。”

君太后处理七国纷争的时候,竟然以小时候家中邻里间的矛盾做比,以此处理。最终有了“事秦谨“的国策。

据《战国策》记载,秦王派曾派使者拿着一套玉连环送到齐国,让君王后“解此环”,君王后“引椎椎破之”。

这则故事,既说明君王后有些小聪明,也反映出了君王后对其他诸侯国的态度。

试想,一套环环相扣的玉连环,暗指各诸侯国之间的命运息息相关,若各诸侯国联起手来,秦国也难以对付。

所以,秦王才用象征各诸侯国唇齿相依的玉连环,来试探强大的齐国,而君王后用铁锤将玉连环击碎,无疑表明了不与其他诸侯国联盟。

到了稷下学宫之后,姬冉先是去拜见了荀子。当然拜见荀子姬冉还有另一个目的,就是到目前为止姬冉也还不知道自己身处哪个世界。

先秦太过神秘,就算是《风云》先秦时候也是高手层出,不过不论是哪个超凡世界,荀子一定是这个世界的天花板级别。

所以姬冉想看看如今的荀子是什么样的修为。

当姬冉过去的时候,便听到一个声音:“有朋自远方来,不亦乐乎!”听了这话,姬冉的的脸顿时一僵。

因为普通学生来的时候,荀子可不会这么说。能这么说,说明荀子发现了自己身上的特别之处。

“修炼的事情被发现了?”姬冉心中想着。

脸上不动声色,走到荀子门前,叩门,进入。先对着荀子行了一礼,而后盘坐于沙盘前,用不太流利的话说道:“晚……虔……“

最后还是站起来,拿起棍笔在沙盘上写道:“晚辈田虔,拜见先生!晚辈想跟先生学习,还请先生收下晚辈。”

姑且报着试一试的态度,姬冉利用王弟的身份可以直接见到荀子,但是荀子愿不愿意收自己就是另一回事了。

如果收了,自己有荀子弟子的身份,在王城中更安全,如果不收,也没有损失不是。毕竟自己上一辈子是个和尚,又不是读书人。

荀子盯着姬冉看了好半天,才说道:“看起来你似乎并不适合成为我的弟子,不过在学宫期间,你可以来请叫我儒学上的事。”

姬冉起身,行了一礼,之后转身离开,离开前荀子若有深意的看了姬冉一眼。

姬冉知道荀子并不是多嘴之人,这一次见到荀子,姬冉只有一个感觉:“深不可测。”

盯着自己看的时候,姬冉有一种全身上下都被看透的感觉。最终荀子看自己那一眼,自己只有如芒在背的感觉。

随后姬冉又拜访了道家的尹简,简乃是尹文子之子,如今稷下学宫道家的代表。

佛道本一体,所以姬冉与尹简聊的很是投缘。不过姬冉也只是表现的比较有灵性,没有太出格。

最后姬冉拜访了如今名家当家公孙存德,存德也是名门之后,他的父亲正是提出《白马非马》的诡辩学的祖师,大名鼎鼎的公孙龙。

如今公孙龙尚在人间,但是凭自己的地位很难见到他。

姬冉并没有拜师名家的意思,他只是想借着名家的辩才,找个合理的理由,治好自己不能说话的“病“。

所以与公孙存德约定好,明日下午开始上课。

那上午要干嘛呢?上午姬冉要在登华宫中锻炼身体,却也不是在院中锻炼,而是赖在床上,摆出各种奇怪的姿势,用以运功。

易筋经作为导引术只要动作到位,就有练功的效果。

所以姬冉拆散了其中的动作,融入平日生活,以方便自身修行。

翌日下午,今天到了稷下学宫,旁观了公孙存德对于弟子的教导,以及他的弟子与儒家弟子之间的一场精彩辩论。

想来公孙存德应是觉得自己先去拜访了荀子,有些不快。故而今天安排了一场辩论。

辩论的内容正是孟子最著名的言论:“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”

舍生取义正是儒生们的观点,而名家弟子的观点自然是舍义取生。