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第二十七章:洛阳育才

将秦歌带回自己的小院,洗漱一番后,看到了那与楚留香八分像的帅气面庞,姬冉问道:“想明白了吗?”

秦歌并没有回答姬冉,而是沉默的低下头。

姬冉没有理会秦歌,继续他的画画大业。

六月,魏襄因为对流星阁监管不利,被判流放充军。听说本来是以勾结流星阁意图谋反来定的罪,应当诛九族。在他岳丈的努力下,才有了流放的判罚。

不过还好魏襄的长子魏明去年也考上了举人,现在任洛阳周边的新安县县丞。魏明在魏襄出事后,接走了全家老小,一起去了新安。

得益于,姬冉这些年雷打不动的每七日,用先天真气为二老温养身体。二老还算健壮,这次搬家并没有什么波折。

当然,姬冉也有在暗中护送。新安县距离洛阳并不远,姬冉依旧保持着七日去一趟的习惯。

九月的时候,姬冉收到了一封信。信是三藏禅师写的,让他有空去北少林一趟。

姬冉看了一眼院子中依旧双目无神的秦歌,说道:“收拾一下,跟我去少林。”

秦歌依旧没有太大的反应,只是木讷的点点头,随后回房去拿起了他那不知道已经锈蚀多少的佩剑。

临行前姬冉又去了一趟新安县,这次姬冉也并没有避着秦歌。秦歌见了姬冉如此操作也只是惊讶一下并没有其他表现。

七日后,两人见到了三藏禅师。

三藏禅师先是看了一眼颓废不堪的秦歌,没有理他,对着姬冉道:”随我来。“

二人进入塔林后,见到三个半大孩子,正在站桩。姬冉问道:”这三个孩子是您新收的弟子?“

三藏禅师点点头道:”没错,他们就是我少林三英雄的转世,我用天眼通在他们身上看到了特殊。这叫你来,主要是想让你教导他们一段时间,毕竟他们还小,留在少林不利于他们的成长。“

”您的意思,是让他们先在世俗中磨砺一番,之后再带回少林?“姬冉不确定的问道。

三藏禅师点点头说:”没错,如果小时候他们没有一个对世间的认识,人生的疾苦,众生的快乐与苦闷他们不懂,那么以后如何能坚定自己的意志与邪恶抗争。“

”你要记住,能打败强大的唯有强大,而人的身上,最强大的永远是内心与意志。”

二人找了个石桌,围绕坐下。那三小不时的票眼看向这边。

三藏禅师又说道:“流星阁一事,我们少林虽然没有参与,但是其余六大派中,只有神水宫与武当派没有参与,剩余四派多多少少参与其中。如今流星阁灰飞烟灭,同时灭的还有大部分江湖中低层武者。”

“可以说,如今的江湖,人才凋敝,大量的武功绝学应该随着这一战,都成了绝响。朝廷这次损失也不小,为了万无一失,朝廷一共调遣了十八个精锐营,每营五百人,以防备北方鞑靼南下劫掠为由。”

“否则,大量调动兵卒,定然会让有心人引起警觉。可惜这一战下来不说全军覆没,也差不多了,就连校尉都死了十二个。神威将军王道森,因为剿灭流星阁不利,虽然没有获罪,却也被冷落。“

姬冉听后,若有所思道:“是因为锦绣山河图吧,王道森没能拿回全部的锦绣山河图,所以惹得当今那位不快了。”

三藏禅师点点头,继续说道:“经过这么一闹,江湖短时间内已经禁不起折腾了。所以我打算封闭山门十年,给江湖一个态度,也给朝廷一个态度。”

姬冉说道:“因为南少林并不被朝廷重视,所以这十年,您打算让我带着这三小?”

三藏禅师微笑颔首,说道:“他们今年都只有七岁,正是练武开悟的好时候。你对秦歌与红叶的培养我是看在眼中,也觉得很不错。“

”如果秦歌这次可以从流星阁的梦中醒来,又愿意皈依我佛,他是一个不错的传承者,到时,我愿收他入门。所以,接下来我打算安排秦歌与苦行僧一起游历山川十年。见过真正的人间,梦自然会醒。”

姬冉闻言,点点头说道:“那一切就交给您了。对于观想自己的图腾,我还有一些疑问……”

之后的两个月,姬冉没有离开北少林,而是一直在请教三藏禅师佛法禅理以及阅览藏经阁藏书。

北少林的藏经阁要比南少林大的多,藏书也丰富的多。

藏经阁虽然重要,却并不在少林寺的重要位置。而是颇为偏僻。姬冉一路穿行,愈走愈偏僻,来到寺旁一片树林之中,树林中有一条青石小径,向着西北而去。

转了几个弯,眼前突然开朗,只听得水声淙淙,山溪旁耸立着一座楼阁,楼头一块匾额。写着“藏经阁”三字。

姬冉见此处如此幽静,并无人员往来,心中暗暗点头,知道必是三藏禅师特意吩咐,让寺中僧众这些日子不要进来。如此少人打扰,倒也正合他意。

这两月间,姬冉除了练拳、练剑和画画之外,已经将藏经阁看守僧找出的禅宗祖师的手稿从藏经阁中取出,自己尽数阅览了一遍。通过这些手稿。他对禅宗关于精神、心性的认识更深一层。

这一日,姬冉看到一本名字很有趣的经书。

这经书名为《达摩一掌经》,并非什么武功秘笈、佛法典籍,而是佛门弟子辨别想要出家之人的善恶智慧、是否有佛缘的法门,可以说是一种算命之术。

虽然经书中有“达摩”二字,其实却是唐代的高僧一行所做。经书中的“一掌”,则是指此法以手掌为要,号称“掌中秘诀,手掐前世今生”,和民间相传一掌金算法,颇有相似之处。

姬冉想看懂这《达摩一掌经》,却发现自己并没有数算知识基础,就算是前世的算学,除了一部分基础,也早就还给了老师。

灵光一闪,姬冉想到了一句话:“大衍之数五十,其用四十有九。“而与看守僧沟通后得知,唐代高僧一行曾经受命编纂《大衍历》,也许一行大师的其他著作,有与数术之道相关的。

看守僧道:“一行大师?莫非便是大慧禅师?他虽然曾随普寂大师习禅,后来却又转入了密宗。我少林寺中,所藏他的原稿,也只有这《达摩一掌经》一部而已。”

看守僧又补充道:”虽然没有他的原稿,但阁中《大日经义释》和《心机算术》、《大衍论》,却是一行大师的弟子整理而来,如果大师需要,我去帮您取来。“

“密宗?《大日经义释》?难道一行大师是真言宗之人?”姬冉疑惑道。他因曾在流星阁担任中层,接触过不少密宗喇嘛的关系,对密宗也算了解颇多,知道密宗在中原通常被称作真言宗。”

“以《大日经》为根本经典,一行既作《大日经义释》,想来便是真言宗之人了。”

看守僧回道:“正是,中土密宗是善无畏、金刚智、不空三位大师所传。”

“一行大师初时随神秀大师的弟子普寂大师在嵩山修习禅法,后来遇到善无畏、金刚智两位大师,又随他们修习胎藏、金刚两部密法,因此也就入了密宗。”

“如今中土所传《大日经》,便是善无畏大师和一行大师所译,《大日经义释》也是一行大师对《大日经》的注解,又称为《大日经疏》,中土密宗,多是依照此经。”

闻听此言,姬冉不觉点了点头,没想到一行竟与少林寺有此渊源。神秀大师自不必说,五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的师兄、北宗禅的创始者……过世之后,更是曾被尊为禅宗六祖。

而他的弟子普寂,也曾被尊为禅宗七祖,可谓是佛学大家。

只是后来六祖慧能所传南宗禅兴起,有了我南少林,而北宗禅也渐渐湮没不闻,世人对其所知,也多是从《坛经》而来。