丁修背着清弄琴，在往李秋棠家走的时候，在河边遇到了手中拿着一根长竹竿，放鹅的她。
李秋棠见到丁修之后，眉宇舒展，有些惊讶，喊道：
“丁修，你是去我家找我的吗，我也忙，还要在河边放鹅呢！”
“是的！”
丁修应了一声，抱着清弄琴走到了李秋棠身边。
李秋棠看着丁修，面露意外之色，惊讶道：
“丁修，你还会弹琴？”
丁修淡然道：
“会弹！”
李秋棠笑道：
“那你给我弹一首，让我听一听呗！”
“好！”
丁修取下背后背着的清弄琴，席地而坐，弹奏琴曲《凤求凰》，顿时，清越、古朴、悠扬的琴声响起。
李秋棠神情呆滞，陷入琴声之中，心灵沉醉，不能自拔。
丁修弹琴，想起来那个遥远，美好的爱情故事。
传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是丧夫新寡的佳人。
他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的:“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳，……”
这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。
当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。
卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。
尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。
这之后，还有一个事件值得一记，司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子，闻君有两意，故来相也绝，愿得一心人，白头不相离，相如回心转意。
李秋棠听着丁修弹奏的琴声，从中感受到了琴曲中热烈奔放又真挚缠绵的感情，感觉他是一个志趣高雅，灵魂纯净的人。
丁修弹着古琴，感受到了古人的浪漫和典雅。
相如自喻为凤，比文君为皇，表现出了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。
凤求凰表现了强烈的反封建思想。
相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)。
什么“妇人有三从之义，无专用之道。”(《仪礼·丧服》)
什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”(《班昭·女诫》)
什么“......币不相见，”(《礼记·坊记》)，“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。
他感觉君子之心，似天青日折，不可使人不知，君子之才，华玉韫珠藏，不可使人易知。
李秋棠在琴声中，听出了丁修的心思，不过她脸皮薄，也不好捅破这层窗户纸。
丁修弹奏了一遍凤求凰之后，一边弹奏，一边用浑厚，大气磅礴的声音唱道。
“有美一人兮见之不忘，一日不见兮思之如狂，凤飞翱翔兮四海求凰，无奈佳人兮不在东墙，……！”
琴歌，是古琴的一部分。
《琴史》中讲:“古之弦歌，有鼓弦以和歌者，有作歌以配弦者，其归一揆也。”意思是说，古代的弦歌，有弹琴配合唱歌，有作歌配合弹琴，二者的道理是一样的。
古人弹琴时必然唱歌，唱歌时也时常弹琴，琴声与心合一，往往最为动人。
最早的诗歌总集《诗经》，孔子在删减整理诗篇的时候，也是以《韶》乐和《夏》乐为标准来整理和选用的。
《史记·孔子世家》中讲了这一现象：“诗三百五篇，孔子皆弦歌之。”