朱雄英一听就明白了李文忠的意思。
但他可不止于能知其文，还能晓其义，这对于自己来说，小菜一碟。
于是说：“先生，这些书中作者所要表达意思，我都懂得。”
何止都懂得，简直如临其境。
原作者的笔力与思想都注入了文章之中，他只要聆听便知。
李文忠立即说：“那好，我考考你！”
“请！”
“《道德经》中所说的道可道，非常道，名可名，非常名是何意？”
朱雄英看了一眼道德经。
随后脱口而出。
“事物的本质所对应的现象不是唯一的，本质相同的事物，对应的现象可能不是唯一的。与之相反，现象相同的事物，对应的本质也可能不是唯一的。
就似“白马非马“本质决定现象，现象不决定本质。现象中的马，不是真实的马。马的本质是马存在得以存在的内涵，在没有光线的情况下，马的颜色是同一的。”
李文忠大惊。
白马非马的谬论竟然在此时被解开了。
这……这也行！？
《道德经》：“答得好！这小家伙懂得伟人所想，果然是为天才也！老子若是在世，二人必是知音也！”
“《中庸》中有云：君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”李文忠又说。
这是在劝朱雄英要中庸，就像是朱标一样。
要做个中庸的君子，不要做反中庸小人。
劝他要做个中庸不出格的人。
先生让你干什么，你便干什么，不要忤逆先生的意思。
朱雄英一听，便明白李文忠的用意，他直接说：
“中庸之本意是为：君子的言行都符合中庸不偏不倚的标准，小人的言行违背了中庸的标准，君子之所以能够达到中庸的标准，是因为他们的言行处处符合中道。小人之所以处处违背中庸的标准，是因为他们无所顾忌和畏惧！”
《中庸》不再轻视：“知音啊，真是知音！小子，我喜欢你！你懂我！我要和你做朋友！”
李文忠却道：“我十分欣赏你父亲的中庸之道！希望你可以继承之！此乃大明之幸也！”
朱雄英话锋一转。
“但是过于中庸，反而是为小人所噬！中庸者，左右逢源，却是怎么也不讨好！
能开创新天的人必不是中庸！远时像是汉时刘邦、近时皇爷爷一样不中庸！想成大事者，必不中庸！而非《中庸》所说的，非中庸便是小人。”
《中庸》十分愤怒，但又无可奈何：“这是曲解！曲解《中庸》之道，但是我竟然无力反驳！他举的例子太好了！”
这算是在打李文忠的脸吗？
关于辩证的论点，与现实之中有了矛盾。
“《论语》中有云：父在，观其志。父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
李文忠没有认输，又说。
他试图用论语来压朱雄英，这一句话所说的父，便是朱标。
现在朱标是中庸的，所以，朱雄英也要跟随父亲的中庸，否则就是不孝。
朱雄英没有再同他解释什么，因为已没有必要了。
他却道：“不辨是非，是为愚孝！昧于事理之孝，如割股医亲！”
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”李文忠引用的是孟子的话。
而朱雄英也不甘示弱，打败魔法的，也只有魔法。
于是，他引用荀子的话：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
如果在他人看来，朱雄英的认知真是大逆不道。
这其中的道，是统治者的道。
只要与他们的道相背离的，那就是大逆。
但朱雄英所说的正是古人的书的内容啊。
只不过荀子不在四书之列中。