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第三百五十七章:子嗣繁衍

在古代的社会当中多数不开明的人,尤其是一些极端凶残的人物,会选择走上相当极端的道路,或是将这个诞生下来的女婴儿给抛弃掉,丢入到庙宇的门口去让这些出家人来生养,或是选择将这个女婴抱去沉池,进行丧尽天良的谋杀。

这件事情从表面上来是一个道德和礼教问题,实际上则是一个经济问题。

毕竟,似薛家和王家、贾家等这些豪门大族,他们素来就是过着肉食者的富贵生活,钟鸣鼎食之家,看法和眼界自然也就跟底层的小人物们有所不同,那女儿也是价值奇高的商品,奇货可居,生养长大之后便是可以用来彼此联姻,以作家族永续昌隆之用。

因此,如贾探春、贾迎春、贾惜春等人身旁也常有丫鬟伺候,过着锦衣玉食的富贵日子。

唯一的代价便是未来婚姻由不得自己来主宰,需要听从父母的安排,嫁给一个自己素未蒙面,人品未知的权贵人家。

这就是大多数权贵人家里面的姑娘们的婚姻。

未来这些姑娘们的婚后生活就跟开盲盒差不太多,运气好的姑娘可以找到一个好人家,倘若是那运气不好的姑娘就会被夫家家暴给活生生给人打死,也不会有人替她申冤。

权贵之家也多生龌鹾和不耻,真论及起来其中之黑暗不会比普通底层小人物的世界差多少。

对于穷人家来说,生出来的孩子是一个女婴,那就意味着自己要多分一口饭出去,自己尚且活的艰难,徘徊在温饱和挨饿的边缘,还不能够养活自己,更何况要多分出来一口粮食去养这么一个无法获得更高的经济价值,未来更是一片黑暗看不到半分的希望的女儿呢?

如此心态长期下来,岂能久乎?

而若是男婴则是有所不同,男婴长大成人之后,大则可以科举为官,金戈铁马,入军为将,让自家从此鲤鱼跳龙门,大不同起来,扬眉吐气,光宗耀祖,族谱也就从这一代而始。

如宁国府的宁国公和荣国府的荣国公,便是这样的人物,王朝末年追随太祖起兵,争霸天下,官拜国公,家族族谱从此而始,延绵相续至贾兰、贾芸这一代人来,则一共就有五代人,靠的就是一代人的逆天改命,从而命运造化则大有不同。

此事孟子曾言,《孟子·离娄章句下》:“君子之泽,五世而斩;小人之泽,亦五世而斩。”

荣国府和宁国府发展到这第五代人来了,却也合该有腰斩之危难!

故而,底层古人们多生育子嗣并非愚蠢、麻木、糊涂之举动,而是一种底层小人物们的生存哲学和智慧。

他们在自己的身上看不到半分崛起的希望,便是寄希望于自己的子孙后代,希望这些后代子孙们能够出现一个大人物来,从此根本改变整个家族世代农耕和卑微的命运。

观千秋历史,一位位地方豪门大族的崛起历史,亦是可以称得上底层普通小人物们为了逆天改命,成为人上人,而进行的长期性的努力和奋斗,得来的成果。

如大秦帝国统一天下一样!

“及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。”

“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。”

“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。”

“于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。”

“然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。”

“天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。”

普通人发达的秘诀和挣扎便是多生孩子,生他十个八个,但凡能有一个人成大器,那么整个家族的命运,自然从此不同!