朱翊钧听王锡爵这么说后，没有觉得他说的不对。
因为大明的确是有太多人口。
尤其是，只能通过付出最基础的劳动力来获得收入，而受教育程度不高的普通百姓太多。
甚至，受教育程度高的精英阶层，大部分也都是儒学经学这类人材。
技术类人才与创造性人才相比于整个国家庞大的人口基数来讲，占的比例还是太少。
所以，这就造成民间提升技术的动力很缓慢。
“王卿说的是，如此看来，要想蒸汽机改进了纺车后，能真的利国利民，还是要朝廷主动干预，不能指望民间各大作坊工场自己出现特别需要蒸汽机的时候。”
朱翊钧这时也就说了这么一句。
腐儒们常主张的一个治国理念是与民休息，即希望朝廷尽量不折腾，相当于后世所谓的自由经济，主张将一切交给市场，由市场来决定一切。
腐儒们认为，这样做的话，国家自然会富强。
“陛下其志不小啊！”
不管别的公卿怎么想，朱翊钧是对此很有同感的，也颇为佩服王锡爵在战略上的敏锐与洞察，便道：
“正如王卿所言，既然蒸汽机已经出现，就不要因为畏惧其造成新问题而不利用去造福百姓，而是要想办法怎么让其更合理的增加天下财富来利国利民。”
而待御前的谈话结束后，于慎行就在官邸对王锡爵、罗万化等同僚感叹了一句。
“如此下去，是否无一人再肯为国为民而节欲自律且立大志，则国家之前途是否也将受此影响？”
“这也礼法革新之本义！就在于，旧的礼法因古之圣贤只知天下大治以三代为最盛，故已只能使天下再如何君明臣直，也只止步于三代，稍不能即，就得倒退，所以才推新礼！”
朱翊钧笑着说了起来。
“但惠民乃治国之纲，朝廷是需要令民众越来越富足闲散的。”
以致于，会出现因为人太多，不得不淘汰已有技术的情况。
何况，古代历史的经验也证明，国家一旦强行推行某项工程或技术，产生的副作用也的确很大。
罗万化和于慎行等皆垂下了头，一时无地自容。
……
“而人一旦过闲，就容易想入非非，如此则是非纠纷必多矣；”
但朱翊钧对蒸汽机这种新事物自然是没那么有恐惧感的，毕竟他作为一个来自后世的人，是知道蒸汽工业革命能带来什么变化的。
“我们倒是可以安于享乐，可随着贵胄之裔越来越多，安享尊荣者就越来越多，那时天下也能增加很多供新增权贵官僚安乐之本吗？”
“如今，朝廷若要再惠民，则真的是超出圣人所倡之待民之道了！”
“陛下，臣认为大冢宰所言极是！”
“陛下说的是，现在应该要考虑的是，如何干预，如何让蒸汽机利国利民。”
这时，大学士王锡爵道：“陛下说的是，惠民不是说达到了圣人所倡的三代之治就可以了，而是要在新阶段定立新的惠民目标，使天下繁盛之程度一直在进步中，如逆水行舟，不进则退；”
“臣虽担心蒸汽机一旦推行，会使大量百姓失业，但不是说就不赞同蒸汽机推行，一旦新的技艺不加以利用，尘封起来，就容易被人轻视乃至遗忘，如此防范诸多灾害和变化的能力就会减弱，如若被外夷窃取，而外夷因人少地广，反让其各类技艺进一步精进，我们却因人多不肯舍弃人力，而轻视乃至遗忘，则恐将来船坚炮利者非我大明，畏火器者也非胡虏而是我中华也！”
戚继光这时回了一句。
“朕何尝不想懒怠！不想这天下可以一直这样一成不变，而省得又要去折腾去辛苦一番？”
一时，好些个执政公卿都表达了自己的看法。
朱翊钧发现，这些执政公卿，尤其是士大夫出身的执政公卿，对蒸汽机这种新事物，还是很抱有警惕心的。
“三代之治也只是达到民安，圣人所倡者亦只如此。”
现在，朱翊钧的大明王朝也是这样的情况。