> 丫丫也没什么好感觉，冯都父母亲一味地问她的家庭状况。
> 第二天，冯都铁青着脸来见丫丫，丫丫知道这次“家庭考试”没通过。
> 冯都安慰丫丫：“别管他好了！都什么时代了，还干涉人家婚姻自由！”
> 但丫丫心里总觉得不踏实，而且有预感要出大事了。
> 过了三天，冯都接到通知，到省里学习半个月。
> 走时，对丫丫说：“要小心，陌生人敲门别开，我每天给你打电话。”
> 又过了三天。
> 下午下班时，超市经理叫住了丫丫。
> 经理满脸愧色对丫丫说：“因为有无法解释的原因，我们决定辞掉你，其实我也不愿意，但上级压力，不得不从。你的合同期还有 一个月，我们按十倍的违约金给你。希望你能理解。”
> “经理，我懂，为难你了，多谢了！”
> “孩子，这一万元收好。还有，我提醒你，有人要对你下毒手了，还是离开这个城市为好。有人太怎么太残忍了！”经理不禁流泪了。
> “再见了，经理。”
> “孩子，保重，再见。”
> 丫丫回到冯都的套间，只见冯家父母端坐在上。一下子，丫丫明白了自己被辞是两个老家伙的“杰作”。
> 冯母从皮包里抽出一张支票，和颜悦色对丫丫说：“这是十万元钱请收下，同时希望你从这座城市消失。”
> 棒打鸳鸯散。
> 正当丫丫失望时，发觉已怀上了冯都的孩子。她决定生下孩子，气气冯家父母。
> 丫丫回到老家，与邻居家的儿子王岩草草结婚，王岩是个货车驾驶员，也是个老实人，对丫丫不错。
> 一年后，丫丫生下一个儿子，取名点点。
> 正当日子过得幸福时，王岩出了车祸，死于非命，人家赔了五万元。
> 王岩父母想独占这五万元。
> 这时点点被查出有
先天性心脏病，动手术需要20万元。于是王岩父母把钱全给了丫丫。
> 丫丫又送点点到市医院复查，一个专家说孩子必须到四周岁动手术，否则早了危险性太大，而迟了则容易留下遗症。
> 这就意味着丫丫必须在四年内挣到20万，否则点点性命难保。
> 看着这苦命的孩子，丫丫想起了冯都。于是入市去寻觅，但找遍了大街小巷，不见人影。又托人到民政局去查冯都，听说调到另一个城市去了，具体不详。
> 为了点点的未来，丫丫一咬牙，去做她想都不该想的事：当三陪小姐。
> 丫丫把点点和五万元给了王岩父母，一个人来到一个南方的大都市。
> 丫丫强装笑脸，打碎牙往肚里吞，行尸走肉般活在都市的灯红酒绿中。
> 一天，丫丫供职的酒店来了一个豪客，据说出手大方，连点三个小姐都不满意。
> 于是，众人推丫丫上去。
> 丫丫一见豪客。
> 顿时昏了过去。
> 豪客竟是冯都。
> 丫丫醒来时，正躺在冯都怀里。
> 从冯都口中才知道事情原委。
> 冯父强迫冯都娶民政局长千金为妻。结婚后，民政局长升了官进了省城，冯都父母也进了省城。
> 后来，民政局长因受贿判了十年，冯都父母也判了八年。冯都离了婚。下海做鲜花生意，这次是来进货路过这里的，想不到会巧遇丫丫。
> 丫丫也把别后境况说了。
> 冯都顿时心碎，真想不到丫丫会受了那么大的苦。冯都马上带丫丫返回老家。
> 冯都带了点点上省城做亲子鉴定，结果点点确实是冯都的亲生儿子。毕竟这么多年了，冯都有点信不过丫丫。
> 冯都卖掉了省城的住房、轿车、鲜花店都是低价出售，只得了三十多万。
> 有了钱，点点的手术立马可以动了。
> 结果动手术一次不够，半年后又动了次，一共化去四十多万，冯都又向朋友借了十多万元。
> 点点终于过上了正常人的生活。
> 经过十年曲曲折折风风雨雨，二个人终于走到了一块儿。
> 现在，丫丫开了一家鲜花店，冯都则仍搞搞鲜花批发，十分幸福地努力挣钱还债。
附录：《宝积经39
第三十九期
宝积经 经文】
尔时，会中有普明菩萨白佛言：“世尊，菩萨欲学是宝积经者，当云何住？当云何学？”
佛言：“菩萨学是经所说皆无定相，而不可取，亦不可着，随是行者有大利益。”
这时候，普明菩萨从听众席上站起来，恭敬地向佛陀请教：菩萨中如果有人想学习这部《宝积经，应当怎样在佛法中安住，又应当怎样修学呢？
佛陀从四个方面回答了普明菩萨的提问。
首先，要求大家不住相学。
佛陀指出：凡菩萨中有打算学习此经的，应该知道此经中所说一切都没有定相，所以不可执取，不可胶着拘泥。
只要随顺诸法本性，不取不着而修行，自然会有大的利益，不但能够自利，而且能够利他，能够福慧具足。
宝积经 经文】
普明，譬如有乘坏船欲渡恒河，以何精进乘此船渡？”
答言：“世尊，以大精进乃可得渡。所以者何？恐中坏故。”
佛告普明：“菩萨亦尔，欲修佛法，当勤精进倍复过是。所以者何？是身无常、无有决定、坏败之相，不得久住，终归磨灭，未得法利恐中坏故。
这段文字是佛陀指导修学的第二个要点：发大精进。
佛陀对普明菩萨说：假设有人想要渡过恒河，找了条船，可惜是只坏船，那么这个人需要有多大的勇气和精进努力，才能顺利地渡过恒河呢？
普明菩萨回答说：没有极大的精进努力，肯定无法渡过河去，因为船质太差，河面太宽，说不定中途船就坏了。
佛陀指出：菩萨修学佛法，更应该“当勤精进”，付出的努力要远远超过破船渡过的艰辛。
为什么这样说呢？大宝积法门，像恒河一样的广大，本来就不是一下子就能学成的；而我们的色身无常，变化不息，成住坏空，终归于磨灭。
所以我们修学宝积法门，在没有获得正法利益的时候，一定要“当勤精进，如救头然”，不能因为色身的毁损耽搁了我们成就道业。
宝积经 经文】
我在大流为度众生断于四流故，当习法船，乘此法船往来生死，度脱众生。云何菩萨所习法船？谓平等心一切众生为船因缘；习无量福以为牢厚清净戒板；行施及果以为庄严，净心佛道为诸材木；一切福德以为具足；坚固系缚忍辱柔软忆念为钉；诸菩提分坚强精进，最上妙善法林中出；不可思议无量禅定福德业成，善寂调心
以为师匠；毕竟不坏大悲所摄，以四摄法广度致远；以智慧力防诸怨贼；善方便力种种合集，四大梵行以为端严；四正念处为金楼观；四正勤行、四如意足以为疾风；五根善察离诸曲恶；五力强浮，七觉觉悟能破魔贼；入八真正道随意到岸，离外道济；止为调御，观为利益，不着二边，有因缘法以为安隐；大乘广博无尽辩才，广布名闻能济十方一切众生，而自唱言：‘来上法船！’从安隐道至于涅盘，度身见岸至佛道岸离一切见。如是，普明，菩萨摩诃萨应当修习如是法船。以是法船，无量百千万亿阿僧只劫，在生死中度脱漂没长流众生。”
佛陀指导修学的第三个要点是为度众生而学。
菩萨修学佛法，是为了利益众生，要想利益众生，就必须自己修道觉悟。所以菩萨是为了利他而自利，并且从利他中完成自利的。因此，佛陀要求菩萨，应该这样思维：
我在生死苦海之中，为了要渡脱众生出离生死轮回，断除欲流、有流、见流、无明流等四种瀑流，所以需要有承载众生渡过生死长河的法船。那么，菩萨所应修习的是什么法船呢？