附录：《金刚经第三十品：一合理相分
第三十品浅释
一合理相分
本品讨论了三个概念
微尘、世界、一合相
“微尘”
常用以指极细小的物质
按照佛教的说法
色体的极小者称为极尘
七倍极尘是一微尘
唐·张乔
在《雨中宿僧院诗中说
“劳生无了日，妄念起微尘”
清·龚自珍
在《法性即佛性论中说
“十方三世所有微尘
非他，知见而已矣”
世界、一合相
佛教用语
“世界”来源于佛教用语
世，指时间；界，指空间
古往今来曰世
上下四方曰界
世界就是
全部时间与空间的总称
现代人所说的世界
更多意义上则是指空间
“一合相”
一个由众多极微分子
合成的有形物质
比如世界
是由无数的微尘集合而成
世界称为“一合相”
人体是由四大五蕴组合而成
人身也是“一合相”
一捧沙土，散漫分离
是为微尘，加以水灰，揉做一团
虽然本质上还是之前的沙土
但是因为汇聚成了一体
所以叫做“一合相”
世界与微尘不一不异
无常、无我、性空
经文通过
佛与须菩提之间的问答
揭示出世界与微尘的不一不异
缘起而有的世界
由各类微尘构成
而由各类微尘构成的世界
因为是众缘聚合而起
所以没有实在自性可得
因此佛说“佛说微尘众
即非微尘众，是名微尘众”
“如来所说三千大千世界
即非世界，是名世界”
按照缘起法
凡是依他而有因缘聚散的
均非实有
是假有本质上应归于
无常、无我、性空
佛虽然也说
世界的总体“一合相”
可那只是从缘起假名的角度
表达和合似一的现象
称为“一合相”
而不是真有
“一合相”的实体可得
事实上
“一合相”是本来缘起性空
不可言说的
只是凡夫受到妄见蒙蔽
妄生贪着
以为有“和合相”的实体存在