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多管闲事的赵癞头

只有这样不人为地介入它的整个过程的行为,才是符合“道”的。

也就是说,老子不仅反对“人工制造”,而且反对人类参与到万物的自然生长规律之中。

比如前文说到的人类“驯化”狗尾巴草,就在老子反对的范畴之内,事实证明,老子是对的。在整个生物圈中,同类相食是非常非常罕见的特例,但由于我们被所谓“小麦”驯化进入了农耕时代,消化硬纤维的盲肠退化之后,一

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场自然灾害就可以让人“易子而食”——看起来的文明进步发展,事实上却蜕变得禽兽不如,这就是人类干预自然、透支自然的结果。

【阐述】:现当代有许多着名科学家,在穷尽一生的研究之后,投入了宗教的怀抱,他们发出共同的声音:这不可能,如果没有另外一种力量的存在,地球生命的存在,那可是无数巧合精密叠加之后的产物;这不可能,如果没有造物主的存在,这看似纷乱的世界,却循着完美、有序的规律运行着。

这不可能!——当科学家们历尽千辛攀登上真理的顶峰时,却发现神学家们早已在那里等待了几千年。

这则笑话,有可能并不是笑话,而就是真实。

让我们来想象一个场景,哪怕就是今日伤痕累累的地球,如果,将人类抽离,会出现什么情况?五十年或一百年后再回眸一眼,你将看到:蓝色的天空、蔚蓝的海水、绿色的森林草原、皑皑的雪山、和谐的家园……不用怀疑,这一切绝对真实,这就是没有人类的地球!——大自然不仅有自我修复的能力,还有平衡物质总量的能力,大自然厌恶真空,人类所留下的暂时空缺,将会被另一种和善的动物所替代。

地球,只会越来越好。但这样的假设前提时不可能出现的,人类从一个不强壮、跑不快、无力量,只不过偶尔掉落地面学会直立行走的猴子,好不容易爬上了食物链的顶端,是不会轻易交出权杖的。

老子是最懂人性的,他知道人类的欲望是永不可被满足的,老子也是最懂兽性的,他知道人类在欲望的驱使之下会比野兽凶残万倍。

所以,老子不仅规劝人们拒绝“人工制造”,也提醒人类不要干预自然界。

如果,当时的人们读懂了老子,人类将不会面临系统性危机,将没有核武器,没有转基因……

我们可以尝试这样描述人类文明——人类向无所不能的造物主借了一笔高利贷,从而发展出了人类文明,看起来,人类总体的生活境遇得到了极大的提升,物质丰裕、人口增长、科技发展、寿命提高,因此,不明就里的人们对未来充满了信心,人类从来就没有这么强大过,没有道理未来会有什么意外。

人类目前所面临的问题,待到新一轮科技爆炸后自然就会迎刃而解,人类毫无疑问是世界的主宰,是人类命运的主宰!可就在下一秒钟,造物主上门讨债来了,他轻松地从地球上抽离了人类。还真别不信这个,《道德经》里就有这样的表述:“天地视49万物为刍狗”,何况人哉!

农耕文明是一种弹性很小的文明发展路径,几年的丰收之后,就能迎来人口

爆炸,但一场天灾,又能让人们易子而食,为了避免易子而食这种人道灾难,转

基因食品就成为了必然的选择,那么,实验室里小白鼠多代之后失去繁殖能力的

现实,就会在人类身上重演。所以,转基因食品灭绝人类的根源,是在人类驯化

小麦时就已埋下的。

现在理解老子了吗?“万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也”——

不要干预自然!

最后一句“夫唯弗居,是以弗去”,因为前句有“成功而弗居也”,被历代

注家理解为“就是因为他不矜居功名, 不居功不自傲。才会万古长存人民心中,

不会消逝”。

可笑之极!

这完全悖离了老子思想,而类似一种当下时髦的成功学或者阴谋论的东西,

教导人们不要去追求暂时的功名,更应该去追求留名千古。这哪里是老子会说出

话啊?!

这是一句省略句。“功”在此处应是“工作、事情”之意(惟荒度土功——

《书·益稷》、事求可,功求成——《庄子·天地》),而不是功劳、功名。“居”

是“占有”的意思。“成功而弗居也”的意思是:事物终于圆满时,不该去占有

它。“作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也”,这三句话,如果以鲜花为例,

就是在它开始萌动时不要去触发它,在它含苞待放时不要去抚弄它,在它怒放时

不要去摘取它。非常完整的意思,就是不要去介入自然规律,试图以人力去影响

自然规律。

“是以弗去”省略了一个“道”字,完整的句子应该是“是以弗去道也”。

“去”是“离开”的意思。如果以竹简本《老子》来说,它就是一本《道经》,

根本无《德》卷,书中提及最多的概念也就是“道”,所以此处的省略是可以理

解的,总没有必要言必提“道”字嘛。

【翻译】:万事万物在其萌动时不要去触发它,生长的过程也不要过分重视

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它,当它终于圆满之时更不能去占有它。这种不人为地介入事物发展过程的行为,

才是符合“道”的。

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