第二百一十三章咎由自取
王穿这一次来得很早，因为他今晚要扮一个刺客，自上次假扮清欢公子之后，并不让王穿满足，王穿觉得自己也可以做些更神秘的事情，而且这样做会更隐秘一些。
除了一些黑色的夜行服之外，王穿还弄了一把剑，一把真正的剑，对于此时的王穿来说穿越到大明天启朝是时候成为一个江湖侠客了，而不是只是腰藏一把火枪，随时要被女人保护的弱鸡。
当然为了成就这一次大侠的行径，王穿也是做足了功夫，首先是低下身姿向玄静请教剑术。
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只是玄静却并没有告诉他什么叫剑术，只告诉他一个道理，那就是道生万物，而万物皆随道而行，即是自然，正是道德经中所言“道法自然”之解，所有道法皆在天地自然之中，所以是取之不尽，用之不绝。
任何招式都只是道法的运用而以，就好像世间花儿开放的颜色，开放的时机，开放的姿态等等一切皆是道法之行而非人力可以改变。
而用剑之道其实在于攻与防，攻防就好像世间阴阳一样，最好的剑法其实就是没有剑法，既无攻亦无防，了无形迹。
但若要真的形容一种剑法的高下，那么就是攻防兼备，亦可以说是阴阳合一，攻既是防，防既是攻。
大器天成，剑法既是人为，自然会有人的痕迹，只有当剑法无痕无迹才能趋于天成，或者说接近天成，就好比一个枝艺超凡的凋刻大师一样，无论如何也凋刻不出大自然的鬼斧神工，只能是浑然天成，却无法达到天成之境。
所以在现代许多武侠小说里最高的剑术与刀术，其实都会以天命名，比如说大唐双龙里的天刀，其它小说里的天剑，再到古龙小说里的无招胜有招，其实以一个无胜有，既已含着道家的基本宗旨了。
所以每本小说都应该被赋予作者的领悟与境界，成为驱于天成的作品，而不是哗众的玩物。
如同古龙与金庸却是不同境界的作家，古龙注重于天之道来写，少有描写招式，但金庸注重人之道来写，所以金大侠的小说大部分所写都是人情世故，而古大侠则是天马行空，注重于回归自然逍遥之性。
王穿自小也读了许多武侠小说，当然也有自己的想法，只是那些想法都十分幼稚，得玄静一番指点之后又有不一样的领悟。
当然玄静也非是完全放心王穿独自行动，也传了他对招之时的应用法门，剑法之变非是剑本身，而在于剑所留的空，所以变化都以空为主，而非剑本身。
就好像写字写书法一样，若说笔划是一个字的灵魂，那么留白就是整个字的变化所在，真正的书法一眼看到的是笔势连绵不绝，行云流水，但所有的这些都离不开留白。
若说楷书之所以不被人看好，就是因为楷书的留白相对固定，让人看了有一种呆板没有生机的感觉。
而剑法也是一样，要做到攻防合一，就得用剑写好那一副字，既行云流水，又处处留有空，而临阵对敌能料敌于先的最好办法就是击空，剑击空就可以阻断对方的剑势，既算是攻又算是防。
王穿此时躺在仁福宫客堂的的屋顶，看着满天星辰，到也把剑道之术想得通透，接下来当然就是运用了。
临行之时，王穿还是十分害怕，毕竟自己从来也未耍过剑，身体也不灵活，所以也问过玄静，而玄静则十分简单的告诉王穿，身体灵活以否其实在于全身的元气是否能畅通无阻，若是全身元气可以心随意转，那么纵然一些枯坐十几年的和尚道士他们的身体一样灵活。
而现代人锻炼身体的误区就在于形，而非本质上的气，所以许多人锻炼的越强，身体却越差，是因为一个地方的气顺了，反而阻了其它地方的气通顺，这样外表看起来十分强壮，其实整个身体却是虚弱无比，往往这种人更容易得怪疾而亡。
相反普通人，全身上下都一般无二，这样反而活得更久一些。
王穿边想着，整个人的元气也在周身运转着，通身都十分舒爽，就好像做了一个大宝剑一样，身轻体轻气轻，人也进入更高更远的境界之中，像是飞入了满天星辰，真的手可摘星辰一样，达到了文学中夸张至极的境界。
“你来了。”
慧明师太一直在佛堂之内颂着佛经，整个人如老僧入定一般。
可纵然她不会任何武功，可当一个人真的静默之后，所有感官都十分灵敏，那怕是佛堂外落下一片落叶也一样。
“我来了，你竟然一点也不惊吗？”
院里此时站着一个女人，一个同样身穿黑色夜行服的女人，只是她并没有掩面，因为她十分自信，自信无人会想到她会来此，更不会有人能发现她的现目。
她就是秋月夫人，一个自负而美艳的女人。
“你还是真的来了，我并不惊讶，因为你本就是一个有野心而且手段阴谋与你的野心一样的人。”
慧明师太依然面对佛像，背对着与秋月夫人说话，似乎并不在意，也似乎早已做好了准备。
“哦，这种话如果不是妹妹我亲耳听到，谁会相信，一个玩弄了权势阴谋十几年的西李，先皇的宠妃会说出如此话来，实在让人意外呀？
难道是因为今天那个小子告诉了你什么吗？”
秋月夫人冷冷一笑，心里一样有些意外，她意外的不是此时慧明对她的推崇，而是慧明的澹定自如。
“是呀，那个小子今日来过老身这里，不过这跟老身的过往却并无关系，一切过往皆是虚幻，你又何必执着于此呢？”
慧明师太也不避讳于秋月夫人，到也如实承认王穿来过，而且她知道就是因为王穿来过她这里，所以秋月夫人才会来，来杀她，所以她看得一样透彻知道自己因为王穿的到来而活不过今夜，这才会在午时把知道的所有告诉了王穿。
如此看来，慧明师太的聪慧也不在王穿之下，更不在此时的秋月夫人之下。
“对你来说是过了，可对我来说永远也不过，过去失去的，我要拿回来，我拿不回来的别人也要替我拿回来。”
秋月夫人自然也无需掩饰，直接把自己的野心说得清楚，她就是不甘心，觉得那些失去的是她应该得到的，甚至觉得从来也失去过，只是自己一厢情愿的一个美好愿景，她都觉得是自己应该得到的，只要得不到，就会心有不甘。
其实这也是我们所有普通人的心病，世间无所谓得到与失去，纵然依普通人的想法，名利与钱财这些既然得不到，那么就不属于你，再多的强求只会让自己的灵魂陷入物欲的深渊而无法自拔，最后成为物欲的奴隶。
就好像道一样，道不可得，可得之道非道为德。
所以“得道”之说本就有违道义，可这却是所有宗教不得不提的宗教旨意，若不能得，那么又有什么人会去修呢，这其实也是抓住了人的私欲之心。
而这也是宗教发展所画的大饼，却又不画不行，所以中国道家是道家，佛家是佛家，道教是道教佛教是佛教，道教修道可以成仙，可以长生不死，这也是得。
佛家有求必应，可以求福报，求子，求财、求功名，求任何世间的物质名利，所以佛教比道教更兴盛就是这个道理。
但真正的佛，并不需求，佛即是本心，求人不如求己，真佛自在本心，求遍四海庙宇都不如求自己的本心。
道亦是一样，四处求道，却不知道在初心之中，世间一切皆不出道，何必有求，顺其自然，自是道也。
所以此书讲过道与佛其实殊途同归，所以世人才传闻佛家释迦摩尼佛其实是老子西去所化而传。
“你要拿回什么，又要得到什么，皇后娘娘，皇太后，这些只不过是虚名而已，就如同道家有言，道可道非常道，名可名非常名，得又如何，不得又如何呢？”
慧明师太还是直接把秋月夫人的想法明确说出，其实秋月夫人不外乎于想得到天下女人至尊的身份名称而已。
“你说得轻巧，当年你可不是这么说了，你不一样想当太子妃，想当皇后，想当皇太后，现在怎么念了几天佛经就成佛了，若像你这样做了一辈子恶事的人都能成佛，那么成佛就太过简单了，何必要世人行善积德德呢，这简直就是一个笑话了。”
秋月夫人无尽的嘲讽着此时的慧明师太，语气里充满了对修佛的不屑于顾，在欲望的面前，她可以轻视一切，在她的眼中既无佛亦无道。
“是呀，过去的我已经死了，现在我是现在的我，这又有何不可，为何就是笑话呢？
成佛确实不简单，又确实简单，金刚经有言，见一切相皆为虚妄，自见如来。
若可放弃世间一切名利是非贪欲情欲，那自然可视天下诸物为虚妄了。”