第一百七十二章本心之眼
“静儿，其实你一走后我就知道自己错了，这些倭人确实是无辜的，不论是在三百年后他们说起来也是受害者，战争从来只是政治家的游戏而已，于百姓而言无可耐何的，毫无选择的。
就算是此时的后金，就算是将来他们可以侵入中原大地，但事实是他们所固有的族人依然还是喜欢生活在原有的土地之上，就算是一些百姓进了中原，最后也会被中原文化所融合，他们最后可以生活在中原这块富饶的土地，看似得到了更宽广的空间，其实他们也在失去，失去原有民族里的传承与文化。
就算倭人也是一样，最后的结局不言而喻，要统治一片土地需要的不是武力，而是文化里的自然之道，需要的是传承，而非是抛弃。
前朝成吉思汗虽然东征西扩，可最后却没有一片土地能真正占有，或许他能劫走财富，可却并没有留下什么历史的痕迹，所有被他征讨过的土地依然保持着那一片土地该有的文化与传承。
这与我们祖祖辈辈炎黄子孙不一样，我们不喜欢掠夺，却喜欢留下，喜欢赋予。
留下的是中华民族源远流长的文化，与古圣贤之人对天地的理解，这些看似摸不着边的东西却影响着所走过地方的一代又一代人，却从来不会带走任何东西。
赋予其它地方的是生命的源泉，文化传承的种子，是一种自然之道。
就如同水一样，水从天上来，所流过的地方都会呈现出生机与希望，可水却从来不会从流过的地方带走什么，纵然像黄河这样浑浊的水，它所带走的都是那些不稳定的泥土，在某一个地方或许又会重新凝结堆积成山，而最终黄河也会汇集入大海。
而这些百川正是中华文化里的源泉，中化文化就是这些百川最终所汇集而成的大海。
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对于这些来路不明的倭人，其实老祖宗的智慧已经很明确了，那就是包容，最终这些人也会融合在中华国中，不分彼此。
所以你走后，我就去找了魏忠贤，可若说用这些理由来说，必然不可能说得动他，更不可能说服皇上，所以我也找了一些有利的借口。
今日监斩其实只是形式，只是要证明这些倭人是有用的，只有有用的人才有留下来的价值与可能。
而显然此时魏忠贤与皇上都应该明白留下这些倭人的意义了，将来或许不会再言斩杀这些倭人。
当然若是将来与倭国作战，这些倭人或许又会有其它用处。
此事本公子也不可能完全主载他们的命运，或许最终能主载他们命运的还是他们所来地方的文化。
若说倭国不容许他们回到那片岛上，那么这就是他们民族文化之中的狭隘害了他们，与本公子与我大中华国就没有任何关系了。”
王穿这一席话到是既有深深的民族情怀，又体现出了大中华国骨子里传承着的文化血脉，有如大海一样广阔。
大海之所以成就为大海，是因为不拒绝任何涧涧溪流，正所谓百川归海，这也是成就中华上下五千年文化的，也是当今社会为何四大文明古国唯有中华国长存的原因。
只是到了现代，许多国人却因为盲目追求西方文化而对自身所俱有的优势文化默然不见，而这也是一种危机。
说白了其实西方就没有真正的文化，西方的所有阶段文化里只有私利，所谓文化只是人之私利用文学与艺术的形式表现出来而已。
与大中华文化之中，自五千年来中华族所建立的就是一个宏大的宇宙观，一个共同和谐生存发展的宇宙观、自然观、社会观完全是两码事。
而在西方的文化里从来没有共生这种概念，在西方的文化历史之中只有占有只有侵略，这与大中华文华是格格不入的。
同时这也是现代人的悲哀，无视于大海的渊深与广大，却着眼于小小的占有，着眼于一时的个人得利，想一想大海里的生物是陆地生物的多少倍就知道现代人的思索是多么狭隘了。
就如同一部小说，写得再深邃，读者没有耐心，他也无法领会其中的真义。
但却不能因为少有人读而去盲目的跟从，让小说失去了生命，也失去了灵魂，成为逐利的工具，而不是文化的传承。
“你说得不错，看起来不经历一些心灵的挫折，自然是无法真正领悟自然之道的。
我到是要感谢你如此聪慧的脑子，竟然能想得到如此好的办法能暂时留下这些倭人。
若是换了本姑娘，怕是想破头也想不出有利原则，这毕竟与自然之道有违，可你融会贯通，这就是你比本姑娘强的地方。”
玄静当然也体会到王穿的难处，此时也是十分通情达理，而且对王穿十分肯定。
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王穿嘿嘿一笑，此时盯着玄静道：“静儿，你是什么时候附着在我身上的，我怎么一点感觉也没有。
而且今日午时，那个黑衣人与他们缠斗之时我的感官异常灵敏，竟然能看得清黑衣人的每招每一式，这是不是因为你附在我身上的原因？”