伏念随大军回到大梁，已有旬日。信陵君因破秦之功被拜为上相，封邑五城，这五城位于陶郡。
魏婴与楚国春申君在安陵会师后，魏楚联军出兵上泗，攻取了秦国陶郡与齐国五都之一的平陆。
这陶郡原是穰侯魏冉的封地，位于齐楚魏三国之间。
………
亭台楼阁，假山流水。
庭院之中一片幽静，一座青石砌成的凉亭坐落其中。翠竹掩映其间，清香阵阵。
亭中有一女孩儿，她身着鹅黄衣裙，头梳双鬟，稚气未脱。
她身前摆着一架琴，玉婵儿坐在一边，纤长白嫩的手指轻抚琴弦，琴声悠扬婉转，宛若溪涧潺潺流水。
“玉儿妹妹，你的琴艺又精进了许多。”身旁的男孩温润如玉。
“是念哥哥教的好。”玉婵儿抬起头，冲着男孩儿甜甜一笑。
他本不过教了她减字谱54指法中的八种初学指法，她已能将之运用自如，使出各种变化。
女孩儿在丝竹之道上天赋卓绝，仿佛生来就是为了拨弄琴弦。
“玉儿妹妹，你既随我学诗乐，我自当尽心教你。”伏念温文尔雅的道。
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐，要知乐便应先学诗。诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”
“昔葛天氏之乐，一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。这便是诗乐合一，万物和畅之曲。”
伏念缓缓道出自己对诗乐的理解。
“玉儿记住了。”玉婵儿认真道。
伏念微微颔首，眼眸一片柔和，看向远处的翠竹、曲水。
“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。是故乐所以成性，教之乐，以疏其秽而镇其浮。”
“我现下教你卫风淇澳，我以诗言之，你以乐和之。”
伏念说话的声音极为缓慢，语调低沉悦耳，像涓涓细流从咽喉处溢出。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥绿竹青青，有匪君子，充耳琇莹会弁如星……
伏念的声音很轻柔，带着些许童音，但是却极为有力，每一个字仿佛都敲击在人心里。
“卫人美武公之德，美而作诗，以武公之德喻君子之德。
此诗有三章，每章皆以“绿竹”起兴，如第一章的瞻彼淇奥，绿竹猗猗；第二章的瞻彼淇奥，绿竹青青；第三章的瞻彼淇奥，绿竹如箦。这便是诗之借物起兴。”
“子对子路曰：南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？在他看来竹之德便是君子之正直。”
伏念诵毕，开始讲起诗来。
玉婵儿静静地听着，神色专注，看着亭外的碧波荡漾，看着眼前的竹林，她感觉自己的心境都跟着那声音飞舞，飘渺，随风摇曳......
她的十指轻动，一串音符从她指尖流淌出来，如同淙淙泉水，流经她的手掌，流遍她的全身，琴曲随伴着和歌声渐渐停歇。
“语言穷尽之处，音乐可以表达；思维无法触及之处，音乐能够揭示心灵深处的情感。玉儿，当你能将自己的心灵与音乐融合时，你便有了自己的声音。”
伏念说罢，走到亭中，轻轻坐下，十指轻触琴弦。
“我再教你一首曲子，叫做《竹风》，正与诗和之，你且看好我指间切弦的变化，跟着我学。”
琴音潺潺，竹声悠悠。
伏念双目微闭，似在感受那美妙的乐声，嘴角含笑，眉宇间透着一股宁静，那是一种超然的宁静，仿佛能够净化人心。
玉婵儿静静地聆听，眼眸微垂，看着他的十指在琴弦之上跳跃。
待曲子复奏，跟着他指尖的节奏轻轻拨动琴弦，琴音悠然而出，在竹林间回荡......
青山隐隐，水迢迢。问竹不如问心。
那一畔碧水幽竹，清一色的淡，却最容易被人记住。
庭院幽竹，清雅出尘，即使日日相对，大概也不会有厌烦的时候。水能涤尘，这清幽宁静，也许正可以洗涤人心。
二人虽是第一次合奏，却是心有灵犀，默契十足。
诗乐是儒家理论的一种阐释和实践，其根本理路是引礼归仁，以仁为本。
在儒家的礼乐观念中，乐器是“天人合一”、“天人感应”的神器，其形上圆而下方以类“天地之道”，“成于乐”即具备了通晓天地之道的智慧，是君子人格完善的象征。
这不由得让他回忆起他父亲教他时候的情景。
“念哥哥，我虽可以奏出这曲子，但与你的曲调差上不小。”玉婵儿放下琴，看向伏念，求索道。
玉婵儿的声音拉回了遐想中的伏念。
“玉儿，不管是学习礼乐，还是诗书，都是为了修身，只拘泥于外在的东西，反倒束缚了自己。”伏念顿了顿神，一字一句的道。
那时他父亲就是如此告诉他。
“玉儿不懂什么，只是觉得练琴让我欢喜，我喜欢琴。”她有些委屈的道。
“我不是说你不好，我只是想你明白，技艺要练，但更在于修心。”伏念见她有些难过的样子，连忙安慰道。
他下意识的伸出手，想去安抚她，但手还没碰到她的秀发，就停了下来。
这样实在不好，有些唐突了，他暗暗收回了手。
玉婵儿见他先前模样，不禁莞尔，心中那点委屈早已烟消云散了。
伏念有些窘，正了正神，道：“你初学此曲，还不熟悉曲，也未掌握这首曲中需用到的技巧。我们慢慢来，不急，我这就教你。”
“你且仔细聆听。”
伏念的手指在琴弦上轻轻拨弄，琴声清越，窜出一道音。
“你说这是何律？”伏念开口道。
“是五弦七徽对二弦五徽。”玉婵儿思忖片刻道。