钱位坤接着向朱由崧奏报道：“理藩院派人仔细查询了乌斯藏及朵甘事务，已知在数年前，藏巴汗已经败亡，目前乌斯藏事务由青海蒙部扶持的甘丹颇章政权管理，而其主流信奉之教派，名曰格鲁，意思为黄教，也目前漠南等部较为信奉之藏传佛教教派。”
明代名义上设立有乌斯藏都司、朵甘都司、俄力斯阿里军民万户府等管理西藏高原的机构，但大多数情况下连羁縻性质都算不上，好在，彼此之间并无大规模的冲突，边贸往来还是正常的，因此，藏地的消息还是容易收集的。
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朱由崧继续听着，就听钱位坤言道：“由于目的地方上尚未设立有理藩院分支机构，所以，臣已经直接派员前往川西，联络格鲁派上层，邀请其派主前来南京了！”
理藩院之所以派人去联系达·赖、班禅，也是奉了朱由崧的命令，而朱由崧之所以要联系达·赖、班禅则是为了笼络漠南蒙部这里就不得不说一个典故了，历史上明宪宗、明孝宗、明武宗三代都十分重新蕃僧，也就是喇嘛，但他们绝不是因为信佛，而是出于拉拢西藏僧俗高层、安抚川西蕃部、稳定西北和西南边疆的目的，至于清流们的批评嘛，那是坏不是看不明白说一千道一万，都是为了稳定边疆，并为下一步扩张打好基础！
朱由崧听罢回应道：“这件事，理藩院要当做当前的第一要务来办，至于第二件事，待朕与军机处商议后，再说。”
钱位坤应了一声想要告退，朱由崧叫住了他：“听说向质到了南京后，一直有些怨怼，理藩院知道这件吗？”
钱位坤犹豫了片刻，回应道：“臣听说向质本人还好，但一众琉球大臣却颇有怨言，并试图借助祝女串联国内，阴谋闹事！”
琉球人尊敬女性，亦信仰妹神，祭司和巫师只能由女性当任，称为祝女和民间灵媒师。
其中地位最尊贵的祝女称为“闻得大君”，一般由前国王的妻妾或王妹等王室成员担任，因此从这方面传统来说，“闻得大君”与次一级的神女“大阿母”的利益是与琉球尚氏王朝一致的，如今尚氏被大明剥夺了王位，闻得大君”与“大阿母”的地位也受到动摇，自然是一拍即合，准备利益祝女体系给大明捣乱了。
那么钱位坤怎么知道这么详细，连琉球人想通过祝女系统制造事端的事都清楚呢？
原因很简单，被抓来南京的琉球高层并不是铁板一块，也不是所有人都想着回琉球去，相当一部分人还是愿意为大明服务的，而这些人没有其他渠道向大**告在宁琉球高层的动向短时间内，内厂还没有办法策反这些琉球高层并把密探派到琉球高层的家中就只能通过直接相关的理藩院系统上报了。
不过，钱位坤本人并不相信这些投靠过来的琉球大臣的话，所以，若不是朱由崧问起，他可能只当做笑话看待了没错，在钱位坤看来，巴掌大的琉球能归化大明，已经是琉球人的福气了，况且萨摩控制琉球时，也没见琉球人闹腾，所以，他和理藩院上下不认为，琉球人敢捋大明的虎须只是，琉球人动静太大，连朱由崧都听到风声了，为了避免自己失职，钱位坤只能把收到的消息，向朱由崧原原本本的汇报一遍。
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是的，即便明说后，会被朱由崧训斥，钱位坤也不敢隐瞒，否则真出了事，自己责任就大了！
朱由崧听罢后，倒是没有怪钱位坤什么，只是说道：“此类消息，今后要及早上奏！”
钱位坤应道：“臣今后知道怎么做了！”