没办法，刘尚不好直接出面，便让编剧团的历史学家用《食铁兽剧组的账号发表了一篇文章，表达态度：
“蚩尤被描述成为乱臣贼子，变成“讨伐”的对象，始作俑者正是儒家学派创始人——孔夫子！而最早的记载也出自儒家经典《尚书之中，这是先秦文献中关于蚩尤倡“乱”的最早记载：
“蚩尤为始作乱，延及于平民”——《尚书
这句话中似乎包含胸怀天下苍生之意来批判蚩尤，倒也未尝不可，但是孔夫子接下来就开始对蚩尤进行人身攻击了，各种罪名一个个往上加。说他为“众人之贪者”、“及利无义”、“不顾厥亲，以丧厥身”。
因为孔老夫子是至圣先师、儒家学派的掌门人，所以之后的左丘明、吕不韦、司马迁、孔颖达以及马融等，在编着自己的着作之时，自然是不敢公开与孔子唱反调的。
于是乎，黄帝被定为正统至尊，作为黄帝的对立面的蚩尤自然也是一片骂倒之声。
我们所熟知的青铜器上纹饰有“饕餮纹”者，也被附会在蚩尤身上，《左氏春秋以及《路史将孔子诋毁蚩尤“贪、无厌”的论断发挥地淋漓尽致，将其比作“贪吃到吃掉自己身子的怪兽”饕餮，也甚是可笑。
那么，从客观角度来看，孔子所提出的一些论断究竟有没有道理呢？
俗话说，越试图掩盖问题，就越暴露有问题，孔子所谓蚩尤三大罪状：
一、“及利无义”与“不顾厥亲”
这是在指责蚩尤追逐财富而不讲血亲关系，那么为什么会产生这种情况？
实际上，正是因为当时以蚩尤为首的九黎部落集团，其生产力发展水平远高于炎、黄部落，所以他们会率先突破原始社会部族中的一些道德规范和习俗观念。此外，生产力的发展产生了剩余价值，出现了私有财产，而原始的始祖血缘关系则开始土崩瓦解。按照人类发展的潮流，这无疑是一种进步现象，但是却遭到了保守派孔子的勐烈攻击。
二、“伐无罪”与“杀无辜”
这是在说蚩尤作乱，殃及无辜性命。这不是很搞笑吗？原始氏族部落间的征伐本来就残酷且并没有善恶之分，只是为了自身生存而攻伐，无所谓正义与非正义。如果硬是要说战争有罪，那么应该去指责黄帝啊。
据载是黄帝为了征服和统治天下，不断地发动战争“诸侯有不服者，从而征之，凡五十二战，而天下大服”。黄帝战炎帝于坂泉，战蚩尤于涿鹿，不都是因为他们不服从自己的统治吗？