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第177章 我本我无我

毗多宫。

“报,师尊,国师到。”

“请!”

摩诃迦叶进来,还带着弟子祗佗。

“见过毗奢迦摩大仙!”

“国师好!”

毗奢迦摩李聃把帝辛的故事说给大迦叶,问道:“尊者,何为我?”

大迦叶道:“法法本来法,无法无非法。何于一法中,有法有不法。”

法,我,意识。眼耳鼻舌身意,五感六识中的“意识”。

其意为:我我本来我,无我无非我。何于一我中,有我有不我。

“我”是谁?

佛陀说:众生因缘和合五蕴而成之假我,我记忆而已,记忆非我,我本无我。

“说人话?”

毗奢迦摩老子听的头大,语气也暴躁了起来。

大迦叶道:“只可意会,不可言传。悟就悟了,不悟也说不清。”

毗奢迦摩瞪眼道:“你来说,老李是老李,还是老杨是老李?老杨是老杨,还是老李是老杨?”

迦叶道:“我佛讲无我,哪有老李老杨,都是空。”

帝辛笑道:“那岂不是认错了夫人?”

“都是色相而已。”

大迦叶说道:“因缘性起,既然换了头,换夫人也是果报,不必纠结。”

“老李老杨若纠结,那也是大造化,正可出家,了断尘缘。”

“这个叫随缘。”

“……”

呃……好吧!这大迦叶果然有智慧够无耻。

我是谁?

在佛教不存在这个问题,人家“无我”。

我我本来我,无我无非我。何于一我中,有我有不我。

只是,做为穿越者的帝辛知道,在后世的华夏禅宗,人们并不知道“法”乃是意识、自我,第六识。

反而把“法”解释成了规则,律法,法规、道法、佛法。

眼耳鼻舌身意,色闻香味法。佛说的“我”,就是自我意识。

佛涅槃后,佛教徒在“意识自我”之上,又弄出了“末那识”,“阿赖耶识”实则是佛教没落,不得已的妥协,已经向婆罗门的“梵我一体”靠拢了。

第六识意识称作“自我”

第七识末那识意根叫做“本我”

第八识阿赖耶识叫做“佛我”佛我一体,人人皆为佛。

佛教的“佛我”,等同婆罗门的“梵我”。

梵,天地宇宙世界的真理、道、规则。众生之“我”都是“梵”的一部分,叫做梵我一体。

佛教的“佛我”也是如此,叫做“佛我一体”,是以“人人皆可成佛”。

当然,你成不了佛,那并不是佛说错了,而是你的“因缘”还没漏尽,需要继续轮回,直到缘觉,道德具足。

帝辛道:“法本法无法,无法法亦法今付无法时,法法何曾法。”

摩诃迦叶笑道:“我本我无我,无我我亦我今付无我时,我我何曾我。”

“你们在说什么?”

祗佗太子,以及孔萱、毗奢迦摩老子都一脸懵逼。

“法本法无法,我本我无我。”

帝辛为其众人解释道:“这句话说了三个我,是佛教八识中眼耳鼻舌身五识之外的意识、末那识、阿赖耶识。

我,自我意识也!

本我,末那识也!自我意识的根本,是为意根。

无我,阿赖耶识。此为佛我,我即是佛,佛即是我,佛、我一体,自然无我,众生皆有佛性。

轮回皆因缘性起,每一世的轮回记忆五蕴都在阿赖耶识之内。”

好吧!

老子表示很绕……他化胡为佛,化出释迦牟尼这么个怪胎。